佛造像在释教诞生约三四百年后，中华先人经西域将佛引入中土，至今现已有两千载，下面搜集一些保存下来的佛造像，从造像能够剖析【佛】造像的前史、风格及异同点。
这是一尊北魏时期的如来三尊石碑，主尊阿弥陀如来法相慈善庄重，头顶涡纹发髻高隆。左手施与愿印，右手结无畏印，赤足立于莲花法座之上。左右二侧各有一菩萨侍立。三尊头像背光中心均为莲叶，面相也根本相似，均为方形，面庞娟秀、身形正经。面露浅笑，昂首下视，神态吉利亲热。
此像是麦积山塑像中的精品；正壁主尊阿弥陀如来头顶涡纹发髻高隆，容貌正经润秀，肌肤细腻，蛾眉风眼，双耳垂肩，鼻高梁直，薄唇小口，眉目娟秀。风眼下视，嘴含笑意，神态慈善慈祥，穿双领下垂汉式袈裟，衣饰厚重，衣纹明晰，层层叠叠，天然流通。左手结与愿印，右手施无畏印，呈安闲姿安住于法座之上。
这是一尊西魏时期的四方形微型佛龛，四面均浮雕有佛像，正面前后为阿弥陀如来三尊像，二侧浮雕有小型佛像。主尊阿弥陀如来面相慈善庄重，左手施与愿印，右手结无畏印，赤足立于莲花法座之上。法座莲花叶瓣肥壮圆润，阿弥陀如来上方刻有华盖，二侧垂有吉利蔓枝装饰物。观世音菩萨和势至菩萨侍立左右二侧，构成西方三圣接引图。
公元4世纪到14世纪的大部份我国雕像都是佛像。隋朝（公元589-618年）的两代皇帝都是忠诚的释教徒，据史料记载，他们曾发明和湿漉漉了许多佛像。这尊阿弥陀佛大理石像（又被称为西方神仙世界的佛陀）便是这儿面的一件著作。依据莲花基座上的铭文可知，这尊大佛于开皇5年（公元585年）被供奉在河北省韩翠村的崇光寺。佛像的双手现已丢掉，可是右手臂能够向上抬升，手掌向外做出确保的手势（佛语中的施无畏印，abhaya mudra）。左手方位较低，做出慷慨大方的手势（佛语中的与愿印，varada mudra）。阿弥陀佛大理石像外形非常巩固，佛衣有非常平坦的褶皱，具有隋朝佛像的典型特征。
这是一组来自我国河北闻名的赵州桥邻近出土的隋代金铜佛群像，此群像为隋开皇十三年（公元593年）范氏造像。是由一佛、二菩萨、二声闻、二缘觉、二力士一铺九尊构成。此像于十九世纪后期在河北赵州桥邻近出土后，曾被其时的两江总督端方保藏，端方为清末官吏，满洲正白旗人，文物保藏家，1911年端方被起义新军杀死。端方身后，此件曾流落日本，1922年即入藏美国波士顿艺术博物馆。但博山香炉，蹲狮、力士等分铸井靠插榫衔接的构件则是25年后（1947年）才终究补成完壁。
北宋石阿弥陀佛坐像，面相长圆，高肉髻，外穿右袒袈裟，结跏趺坐于仰莲座上。
主尊阿弥陀如来发髻高隆，呈磨光肉髻。五官正经，法相慈善庄重。身着通肩式袈裟，双手当胸结说法印，双足结跏趺座安住于莲花月轮之上。衣衫轻柔贴体，通身饰有U形衣纹，尚有犍陀罗造像风格痕迹。
在阿弥陀如来左边侍立“西方三圣”之一的观世音菩萨，头戴宝冠，顶有明晰的化佛。阿弥陀如来右侧侍立着“西方三圣”之一的势至菩萨，头戴宝冠，顶有净瓶。阿弥陀佛和观音菩萨及势至菩萨构成咱们了解的“西方三圣”。“西方三圣”的头光均由跳动的火焰构成的圆环组成。在阿弥陀如来与二大菩萨的空隙处，显露二尊面向阿弥陀如来，双手合掌的比丘上半身。
全体造像制造精深，人物形象明晰生动，是法隆寺所存锤鍱著作中最为精巧的一尊。此造像外表尚残留有相似镀金的痕迹。
五劫思想阿弥陀如来坐像指阿弥陀佛五劫期间思惟。即阿弥陀佛在因位为法藏比丘时，于发四十八愿前，曾有五劫期间之思惟。又五劫思惟之阿弥陀佛像，称为五劫思惟弥陀。其间，日本奈良东大寺所藏者传系善导大师所作，其像趺坐莲花座，二手合掌，目半合，作深思之状，头发呈圆网形。无量寿经卷上（大一二·二六七下）载：‘时彼比丘闻佛所说严净疆土，皆悉睹见，超发无上殊胜之愿，其心幽静，志无所著，全部人间无能及者。具足五劫思惟，吸取庄重佛国清净之行。’
这尊供奉在在东大寺劝进所阿弥陀堂里的“五劫思想阿弥陀佛”，头的螺髻（佛陀的三十二相之一）是呈圆网状形。虽然是体现法藏比丘五劫长期的艰苦冥想的形象，但咱们正真看到法藏比丘的脸形是方圆饱满的娃娃脸，略露笑意，还带有一些幽默感的姿态。这尊“五劫思想阿弥陀佛”是日本体现五劫思想如来主题的代表著作。非常宝贵稀有。1686年公庆上人修建了东大寺劝进所，劝进所内一起建立了阿弥陀堂，五劫思想阿弥陀如来坐像即供奉在劝进所阿弥陀堂内。
“一劫”是古代印度的长期的单位，100年一次从天上有天女下来用羽衣抚摸一次10公里的四方的岩山。每一百年重复一次直至将岩山磨损掉的时刻为一劫。
约12世纪 安全年代后期-镰仓年代初期 重要文明财 木雕 像高 77cm
日本安全院凤凰堂中供奉的这尊十一世纪镀金木雕---阿弥陀如来坐像，是十一世纪日本雕像史上闻名佛像艺术家定朝的晚年创作，也是他存世的仅有的遗作。此像采用了“寄木造”技能，即分块雕琢制造，然后经过粘合拼接拼装而成。因其高明的雕琢和粘合技能，使整尊佛像通体构成润滑高雅的流线型。此像以形式上惊人的完美和神态上的安静高雅成为日本雕像史上空前绝后，难以逾越的顶峰。其所刻画佛像具有面部满意吉利，纤细美丽的特征，此一风格被称为‘定朝式’，成为日本安全后期日式雕琢风格的干流，被后世尊为模范。
阿弥陀如来形体饱满，发髻高隆，面相圆润完美。眉间呈白毫相，双耳垂肩，双目微垂,五官正经，法相庄重。神态安静高雅，慈善慈祥。身着袒胸露右臂袈裟，褶纹实在，薄衣贴体，做工精密。双手结上品上生印,即两手的食指与拇指相触，呈金刚跏趺坐。
此像采用了十一世纪日本盛行的“寄木造”技能，即分块雕琢制造，然后经过粘合拼接拼装而成。因其高明的雕琢和粘合技能，使整尊佛像通体构成润滑高雅的流线型。此像具有面部满意吉利，做工纤细美丽的特征，为日本安全后期日式雕琢风格的干流‘定朝式’风格。
这尊精巧的镀金青铜阿弥陀如来立像是八至九世纪朝鲜一致新罗年代造像，阿弥陀佛发髻呈磨光状，肉髻高隆，面相纯洁圆润，浓眉长目，双耳垂肩，面带浅笑，神态慈善慈祥，现年青形象。左手结与愿印，右手施无畏印，身着佛衣，赤足立于双层莲花月轮之上。
高丽时期的史书《三国遗事》中记载，景德王（719 ~ 765年）十年，公元751年，国相金大成为了现世的爸爸妈妈而制作了佛国寺，又为了宿世的爸爸妈妈制作了石窟庵（国宝 24号）。这是佛国寺极乐殿所供奉的阿弥陀如来坐像。
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