“一”在释教中标志的是根底，悉数以“一”为始端。而普陀山的从头对外敞开，也是从许多“一”开端的。
本年4月7日，恰逢普陀山从头对外敞开三十周年，记者将采访中了解到的“一”些不为人知的故事记载于后，以作史料。
“1979年1月6日上午，我接到舟山区域行署办公室打来的紧迫电线分在行署吴副专员办公室开会，有要事参议。”原普陀山管理局副局长徐能尚白叟生前回想道，“其时我任普陀山公社党委书记，正在地委党校参与学习。那天下午，我按时来到副专员吴子诚处开会。会议的议题是研讨组成作业组进驻普陀山，查询敞开的相关事宜。”
上一年9月12日下午，时年81岁的徐能尚在家中接受了记者正常采访。回想其时的情节，白叟形象很深：“会上传阅了省委领导的指示，是记载在一张纸条上，内容粗心是：舟山地委常委诸位同志：普陀山决议敞开，请你们当即着手研讨组成作业组进驻普陀山，并写出查询报告上报省委。”
“荒废了十年的普陀山忽然要从头敞开，此事的提出究竟出于什么原因？”记者提出疑问。
徐老说：“普陀山对外敞开并不是匆促决议的，这件事现已上报国务院好几个月了，并且与时任浙江省委的铁瑛同志有关。”
1978年末，铁瑛去北京参与会议，中心有关领导正在评论从头敞开国内一批旅行景区，铁瑛就向提出“普陀山可当作先行敞开的试点。”报告给时任总政治部主任的后，余允许赞同。过后，铁瑛又找到国务院，向时任国务院副总理的请示，听后说：“行。”“这些也都是我日后了解到的。”徐老告知记者。
可记者在所查阅到的有关普陀山的史猜中均未发现有此记载，也找不到任何佐证。所以，上一年9月底，记者辗转向92岁高龄的铁瑛核实此事。国庆期间，病中的铁老很快托付子女给记者回话：“确有其事。”
“铁瑛同志在舟山作业多年，对舟山有爱情啊。他在普陀山从头敞开一事上所作的奉献，后人是不该忘掉的。”徐老厚意地说。
6人作业组也不辱使命，对普陀山的现有设备、旅行资源进行了查询，并向行署提交了书面报告。
1979年1月16日，舟山区域行政公署向浙江省革命委员会提交的《关于要求修正普陀山并对外敞开的请示报告》（行署[1979]7号文件）中，陈说了普陀山其时的情状，提出了修正敞开普陀山的准则，以及树立普陀山管理局、搜集散落文物和寺院产业、发动出家僧尼返山等着重要抓好的5项作业。同年4月7日，得到省革委会批复（浙革发[1979]57号文件），准则上赞同树立普陀山管理机构，对普陀山有要点地逐渐进行整修，并对内对外敞开。
1979年4月28日，舟山区域行署《关于普陀山整修敞开有关问题的告诉》（行署[1979]61号文件）下发，决议树立普陀山管理局，与普陀山公社实施统一领导，两块牌子一套班子。由此，普陀山的修正作业一起打开，并开端筹办管理局树立后的第一个香会期。“香客进山总得让人家有菩萨可拜吧，但那时普济寺内无一尊佛像。十年‘文革’使普陀山遭受严峻破坏，全然失去了释教名山的风貌，全山1.7万余尊佛像和数万件佛器被毁或分开，大批经文石沉大海。所以，管理局发动一切人员到全山四处寻找佛像。”徐能尚回想说，“终究，一名叫马根融的作业人员在龙湾村发现了一尊佛像头。”
上一年11月底，记者来到普陀山龙沙社区龙湾村，找到了其时的龙湾渔业大队大队长、现年72岁的洪兴来。据白叟回想，1967年夏天，上级指令他们去敲菩萨，所以队里就派一些人去了西方庵的观音跳，把菩萨像都敲了。收工后，不知出于何种原因，队里几个人就将大殿里最大的一尊观音头像给抬了回来，放在龙湾渔业大队部仓库里（原为净土庵）。佛像是用樟木雕成的，整个头部有一米来高，占地一平方米多。普陀山要从头敞开时，上面来人查询，村里说有一尊观音头像，就被来人抬走了。
“得到这尊佛像头之后，我们如获至珍，赶忙请工匠配上四肢躯干。没木材，就把普济寺方丈室中的地板撬来做大身。”徐老说，“菩萨身上的披风叫其时担任普济寺的法臻和尚想方法。他找到沈家门一位韩姓居士，让其资助5套披风。成果，那位居士送来了20套。资料是绉纱布，其时要1元多一尺，每套披风用布都在一丈多。”人们又把普济寺殿外缺了一只脚的香炉扶起来用砖块垫平。就这样，香会期在忽忙中倒闭，并且开展得很顺畅。打那今后，普陀山的香火不灭，海内外佛门信众、游人纷繁来山朝拜观音、参观览胜。
有关这尊佛像，民间还有许多传说，最奇特的版本是：当年一渔民看上雕塑佛头的木材，所以用1分钱一斤的价格将其买下。谁知拿回家后怎样也锯不开，用刀劈时居然从缝隙中流出血来。吓得那渔民再也不敢乱动，视其为神像，并藏于家中，直到政府搜集而献之。
尽管这仅仅民间传说，但这尊佛像见证了普陀山从头对外敞开的前史。在敞开的开始三年，这尊佛像被供奉在普济寺大殿中。后来，前寺佛像越做越大，其又在法雨寺和观音洞的主殿里被各供奉一年。1984年，这尊佛像被送上佛顶山慧济寺大悲楼内维护起来。人们念其在全山敞开中立下过丰功伟绩，后来专门在供奉释迦牟尼佛像的慧济禅寺的藏经阁西边，制作了观音殿，将其供奉在此。由此，也填补了普陀山三大寺中唯慧济寺无观音殿的空白。
现在，这尊贴金的观音佛像仿佛如新，已不见当年凑集的印迹，也难以让人幻想其曾经历过如此曲折。
说起普陀山从头敞开，徐能尚对当年的争辩浮光掠影，比方敞开后的首个香会期，传闻普陀山又要敞开，大批释教信徒和大众闻讯而来，多年制止的宗教活动一会儿火了起来。其时上岛的有6000多人，吃住都成了问题。“那时普陀山没有大码头，只能用小舟驳客，香会期当天从早到晚驳客没停过。直到夜晚，许多香客还没当地睡觉。管理局几位领导一商议，让他们付钱住民居。”这一现在看来很一般的决议，在那个时代可是严峻违反法律规定的行为，是冒风险的事。过后，省里有关部门领导以为普陀山敞开“有些问题”，也有的人觉得是在“搞资本主义复辟”。在一次区域三级干部大会上，地委主要领导点名批评了管理局。终究，这个说法在一次全国统战会议上得到了纠正：“这样的活动原本是涣散的，现在集中了；原来是地下的，现在摆明晰，这是正常的。”中心有关领导一锤定音，普陀山的宗教活动也逐渐康复了正常。徐老慨叹道。
争辩远不止这些。岛上居民搬家、沙滩等旅行资源维护、建水库仍是造坑道井……一切的问题，都要通过一年乃至几年的争辩才干尘埃落定。
“其时的一些领导脑袋一拍就能弄出点‘奇思妙想’来，让人哭笑不得。”说起岛上居民全体搬家之事，徐老感叹道，“1982年上半年，地委主要领导命令：普陀山敞开后，全岛居民要悉数搬家出去，大准则是‘哪里来的就回哪里去’。”
其时，作出这一决议主要是出于安全考虑。敞开初期，人一多环境卫生就差，人口杂治安也差，大打三六九，小打天天有。而普陀山全岛有4000多名居民，绝大多数是舟山本地人，要安顿好他们就得找当地。所以，先决议将龙湾村和前山村的人口搬家出去。龙湾村是渔业村，有船没土地，吃的是供给粮，简单搬家，决议迁往沈家门小干（后改到大干），符合条件的招工到一渔或二渔公司，其他人能捕鱼的持续捕鱼。而前山村是个农业大队，下面两个小队（天华堂、百子堂）虽属自产自销，但其地处前寺，会影响寺院开展和安全，所以决议迁往普陀朱家尖农场。
起先，干部大众想不通，不愿走。公社就重复做作业，还叫村干部去看当地。一天，龙湾渔业大队大队长洪兴来带着20多名大众，与公社、大队干部一道乘机帆船去大干看地址。其时大众提出：活人住的当地有了，死人怎样办？人过老了又回不来普陀山，总得划出点山地来以做安葬之用。并且，渔民住地离码头太远，不方便出产。后来搬家地址又改在二渔公司邻近的一个叫石龙的当地，考虑到经济没来历，村里还提出“挂靠二渔公司，不独自建出产场所和码头”的要求。其时龙湾渔业大队有500多人，112个劳动力。1982年，一渔和二渔公司来招工，对象是18岁至25岁男青年，1983年又来招，对象是25岁至35岁男青年。两年时刻，二渔公司共招去80多人，一渔公司仅招去4人。并且这些人仅仅自己户口迁出，有家室的也不能伴随迁出。这样一来,全村劳动力只剩下30来人，因为短少劳动力，龙湾渔业大队原有的4对渔船只剩下一对，大网不能抲了就只有抲小网。
搬家之事前后搞了一年多，因为大众对立、干部有冲突，管理局也只好采纳拖的方法，并坚持“内迁不外迁”。最终，除了龙湾村被两家渔业公司招去一部分人外，前山村底子未动一人，搬家一事终究是流产了。可是，其留下的后遗症至今仍未得到解决。
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