本报讯（文、图/记者江粤军）11月8日~28日，来自国际各地的99件宝贵造像艺术品齐聚北京首都博物馆，全面呈现了释教艺术的美学模范。供给了最多参展著作的中山藏家郑华星和记者说，本次展览的著作，都是从近年来经过专业书刊进入大众视界的几千件佛像艺术品中精心“海选”出来的，跨度包含了自2~3世纪印度犍陀罗风格的造像，到清乾隆年间的宫殿造像，可谓一次空前的佛像艺术前史源流展。
郑华星说，本次展览分为汉传释教及古印度造像、明清宫殿和蒙古区域造像、西藏区域造像三大板块，许多造像为国内初次揭露展现，既是精巧的艺术品，也是各个时期的代表性著作。从原料上看，木雕、石雕、金铜佛像包罗万象。最早的一尊2~3世纪灰岩释迦牟尼立像，充沛展现了印度前期犍陀罗风格造像的特色和美感。衣褶、人体份额结构、形象都具有古希腊雕塑面貌，雄健傲岸，尤其是人物的下巴，跟颈脖之间构成120度角，特色很明显。5~6世纪越南和柬埔寨风格的坡垒木释迦牟尼立像，也十分珍稀，跟越南博物馆现存的两尊造像很挨近。后来的笈多王朝、斯瓦特风格、克什米尔风格、帕拉王朝等时期的造像，也都有代表性著作呈现。
而华夏造像艺术品中，宋代的苏频陀尊者为其间佼佼者。宋代的金铜佛像十分少，像这尊罗汉的体量和精巧程度，在整个国际范围内存世量估量不会多于五尊。宋元今后，最值得推重的则是明永乐宫殿造像。尽管，从明代开端，呈现了造像衡量经，标准了造像的编制，工匠们发挥的地步大大减小，使得汉传佛像大都看起来比较刻板、单一，可是，永乐朝在原料上做了极大的革新，不再用青铜，而是锻炼出合金铜，并且佛像造型上交融了西藏、华夏、蒙古等地的风格，因而，永乐宫殿造像对后世影响十分大，是明清时期的巅峰之作。
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