因观世音菩萨其积德行善为大悲，曾起四十八誓，欲除众生之无明、迷妄，救度世人使免堕三途之苦。然众生造业之速，救不堪救，失望之馀毁其誓句头逐裂为十块，身手也碎成千片。幸其根本上师阿弥陀佛以法力加持，将碎片合为千手千眼。令勿退道心，大悲度众。
千手千眼观世音菩萨的形象为身皎白，有十一面。下三面，中白左红右绿；中三面，中绿左白右红；上三面，中红左绿右白，这九面为静面；再上面是一忿怒面，有三眼，发棕色上指；顶面为佛面（阿弥陀佛），十一面代表全部诸佛，千手代表一千轮王，千眼代表贤劫时千佛。
从表法的含义讲，十一面观音之面表断十一无明，足十地十波罗蜜而证得第得十一地妙觉。亦为法、报、化、三身所组合，下三层九面为九位化身佛。第四层为报身佛金刚手。顶上为法身佛阿弥陀如来。
用野兽皮盖住左胸，身穿绸裙衣，腰系宝带，身著八种服饰。中心二手合掌胸前，代表体会全部法性。右二手持水晶念珠，表接续慈善；右三手以施胜印，表挽救饿鬼；右四手持，表利益众生工作。左二手持金莲，表无轮回过患；左三手持净瓶，表洗除烦恼，左四手持弓箭，表便利及才智双运。其馀九百九十二手以施胜印，施众生各种成果。
观音菩萨以修证满意能变现许多妙容：由一首变三首、十一首、二十七首、五十一首、一百零八首、五百首、一千首、一万首，甚至很多首；其目能由二目变现为三目、一百零八目、千目，甚至很多目；手臂也可由二臂变现为四臂、八臂、十二臂、四十二臂、一百零八臂、五百臂、一千臂、一万臂，甚至很多臂。所以讲千手千眼并不是指实数而是指数量多。那是为了体现观音具有无所不至的巨大神力。千眼表明才智无量，千手表明法力无边。千眼观世，千苦万难都能看得见；千手解救，千人万人都能救得出。用今日的话说，千眼是知道，没有看不透的事；千手是实践，没有做不成的事。知道和实践集于一体，就会发生无比强壮的威力。
据大悲心陀罗尼经载，四十手所持之物或所呈之手相各为：施无畏、日精摩尼、月精摩尼、宝弓、宝箭、军持（瓶）、杨柳枝、白拂、宝瓶、傍牌、钺斧、髑髅宝杖、数珠、宝剑、金刚杵、俱尸铁钩、锡杖、白莲花、青莲花、紫莲花、红莲花、宝镜、宝印、顶上化佛、合掌、宝箧、五色云、宝戟、宝螺、满意宝珠、罥索、宝钵、玉环、宝铎、跋折罗、化佛、化宫廷、宝经、不退转金轮、蒲桃，别的，也有将四十手加甘露手而成四十一手；或加的莲华合掌及入定印，而作四十二臂。
以42只手代表千手，除中心两只手合掌外，左右各有20只手，每只手代表25只，标志1000只手，手上各有眼睛，别离执各种法器。
这些法器和手势的佛法含义各不相同。咱们就以现藏于故宫博物院的《宝相观音图》给你一只手一只手的解说。
胡瓶手：持胡瓶，意为得和合，与眷属团圆。胡瓶是鸟头瓶，据说是转轮圣王身前克己之物
满意宝珠手：满意宝珠是转轮圣王的七宝之一，手托满意宝珠，可令崇奉者殷实圆满、安泰
观世音又称观音，是咱们最了解的一位释教人物。这尊观音与常见的一头两手的显教观音像不同，祂的头顶共有二十六个菩萨头和一个佛头，有一千只手，每一只手的手掌中心又有一只眼睛，所以称为「千手千眼观世音菩萨」，是密教观音的一个重要典型。
万顷波澜，四天王背负着一座七宝莲台，千手千眼观世音菩萨非常庄严地站在台上。左右各有两位菩萨陪侍，下方的天龙八部双手合什，向观音菩萨示敬。观音菩萨头戴化佛宝冠，绀发垂肩，双唇上下都有胡髭，仍作男相。但五官俊美，已流露出女性化的特质。全图赋色妍丽，璎珞装修和七宝莲台都描绘得非常细心。人物衣纹线条柔劲流通，这些特征都与传至日本的南宋佛画非常相似，是一幅可贵的南宋释教绘画精品。
千手观音具有千手、千眼，藉以救助人间的芸芸众生。观音头顶上画有十一个小面子（三面菩萨相、三面白牙向上相、三面忿怒相、一面暴笑相、一面如来相），以及标志阿弥陀如来的化佛。千手的体现，包含持有锡杖与三钴杵等、掌上有眼的四十二只大手，以及很多只小手。作天女造形的积德行善天（亦称吉祥天，广施福德之女神）和婆薮天胁侍于观音两边，然后构成三尊象的方式。其间，婆薮天是婆罗门身世而服侍于观音的仙人（婆罗门是印度种性准则中最高位置者）。
观音和积德行善天的身躯以纤细的墨线描绘，概括线上再以朱红色稍加晕染。观音的衣裙上，除了金箔和金泥外，还以金箔细切而成之截金，在整块布面上贴饰出纹样。其截金装修的精美体现，在安全年代的佛画中，堪称是特别华美的。别的，光背上也装修着金箔及色彩缤纷的纹样。
千手观音是改变观音之一，全称千手千眼观安闲菩萨，以千手和千眼来表明大慈大悲。木雕佛像内收纳正式佛画的比如极为稀有，本图便是一例闻名著作。一起撒播下来的木像有部分残缺，据估测原为十一面观音，是安全年代晚期著作，而画像的前史可能要追溯到更早的时期。著作较小，但像、台座、华盖的装修完全，风格堂堂。色彩以红绿对比为基调，混有金银箔的多种色彩细心装点却又不过火寻求精巧，浑然大气。多条观音手臂组成富丽的圆形，宛如佛光的一部分，由此减少了像容的突兀感。依照经轨所述手上绘有各种持物，其间大部分兵器类选用线条勾勒，大概是在上色阶段成心省掉的吧。别的，腹前的钵盂具有漆器的风格，这一些要素都构成了合适个人忠诚礼拜的著作风格。
观音是自古便受人顶礼膜拜的菩萨。崇奉内容从现世利益到净土崇奉，图画(像容)极为多样。本图是观音山中坐姿，来源于观音净土普陀落伽山的崇奉。
图中描绘了安坐于普陀落伽山中岩石底座莲华座上的四十二臂十一面千手观音。图样是《千光眼观安闲菩萨隐秘法经》中常见的姿势，最上面是佛面，天冠台上正面是化佛坐像，两边是上层各二面和基层各三面的菩萨面，加上本面构成菩萨十一面，四十二臂的各掌中各绘一眼。二重圆光的周围火焰盘绕。观音肉身涂金泥，用朱肉色线勾勒。衣纹把戏用金泥和胡粉精绘，衣纹线和概括线用稍大的细金箔装点。下方的海中升起持有宝珠的飞龙。
观音像脸型稍长，与京都妙法院的千体千手观音像归入品版画中的脸型近似，能想象是有意仿照了我国的观音像。布景普陀落伽山净土用柔软水墨风格的墨线打底后加墨色晕染，用群绿以雕涂风格分涂，有些部位还涂有金泥。这种山水体现手法在日本始见于安全年代后期，这也是对我国画中青山绿水的刻意模仿，后逐步融入日本佛画创造之中。到镰仓年代后期，此类交融了天然景致与密教尊像的图样很多出现。从绘画史和崇奉史的视点来看，具有划年代的含义。
观音为释教大乘菩萨之一，佛经上说此菩萨能“救磨难众生”，示现种种形象，名为“普门示众”，一般形状多作女相。此图绘千手宝相观音一尊，各手别离持小斧、莲花、宝剑、弓箭等各种法宝；头上祥云朵朵飘扬，云中托出小佛十尊，花朵飞扬。观音面庞和手臂作多层烘托，有较强的立体质感。阐明作者在承继传统技法的一起，也吸收了西洋画的明暗、透视等特色，构成了自己的风格。
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