200多幅岁朝清供图 见者安全满意！

  花鸟画，其实是品格画，花鸟画打不打动听，除了翰墨之外，更重要的支撑是画家的涵养和品格，无涵养，品格低，是无法在花鸟画上自成一格的。

  清供图，归于花鸟画类中之一枝，喜爱画清供图的人，多为饱读诗书的文人和画家，多为清淡之人、素心之人，整天肥肠入肚，酒气醺天是无法玩清供的。

  “清供”又称清玩，其发源起于佛像前之插花。清供最早为香花蔬果，后来逐渐开展成为包含金石、书画、古器、盆景在内的全部可供案头赏玩的文物雅品。而新春以“清供”入画的画作，便称之为“岁朝清供图”。它包含丰厚、涵义深邃、老少皆宜，给节日平添吉祥喜庆的气氛。清中后期，“岁朝清供图”在书画范畴很是盛行，画家们以清供之品入画，兼工带写，唐塞成诗，使之成为图文并茂的文人画。这一风气在扬州画派和海上画派中尤为昌盛，许多画家都创作过“岁朝图”，有代表性的就有李鳝、赵之谦、任伯年、吴昌硕等。其间，任伯年的天竹、齐白石的万年青都可谓佳作。“岁朝图”中，多福多寿的佛手，多子多孙的石榴，年年有余的鲤鱼、莲藕，喜上眉梢的梅花、喜鹊，安全满意的花瓶、满意等，都是画家笔下常见的吉物。

  清供图可分“荤”和“素”两种，“素”者多为清雅水墨，最多染一点亮丽的色彩用以醒画；“荤”则会画面上品种繁多，各种色彩纷呈，既调和、清气，又清雅、火热。能入清供图造型的，多为花草和蔬果，比方水仙、梅花、菊花，兰草；比方白菜、萝卜、香菇、嫩藕，也有画茶壶、花瓶、木偶和爆仗的，总之能入画者多为素洁之物，兴趣之物。画一只山君落款“清供”，画一群醉汉，题识“清供”，那是天大的笑话。山君和醉汉更适合挂到水泊梁山。

  清供图中的物什，多半是暗含喜气和吉意，比方“瓶”通“平”，瓶稳稳地放着，喻意安全全安；比方荔枝的“荔”，谐音“利”，剥荔张口，大吉大利。比方青菜配萝卜，意为清清白白，干事清清爽爽，做人清清白白。我国画中的物什，配的好当然好，配欠好也是不灵光的，假如鸡配芭蕉就不太适宜，为什么？那是“图”。

  曩昔的清供图大部分都有题诗，既意味深长，又兴趣十足，像清代的金农就画过一幅清供图，一个瓦盆，几株兰草，这张画是赠给一个单身汉的，因而题上：此身不爱结新婚，乱发蓬头老瓦盆。莫道无人充供养，眼前香草是儿孙。

  汪曾祺说他曾见过一幅古画：一间茅屋，一个老者手捧一个瓦罐，内插梅花一枝，正要放到几案上，题款道：“山家岁除无他事，插了梅花便春节。”应该说是“岁朝清供”的正宗了。

  孔小瑜先生（1899－1984），原名宪英，生于慈溪庄桥孔家村。他终身以画为乐，初在沪上活动，后赴香港，1951年决然北返，参与内地建造；1955年后，应邀赴安徽艺术学校执教，兼任安徽画院副院长。小瑜先生在六十余年的绘画生计中，以博古、花鸟画饮誉艺坛，弟子满门。