时间: 2024-01-23 06:18:21 来源: 企鹅电竞在线-图片
从蒋介石自选墓地再往上走，便是定林寺了，始建于南北朝刘宋元嘉16年，已有1500多年前史。
众所周知，南朝梁武帝萧衍是个疯狂的释教徒，当他得知来自天竺的达摩禅师抵达华夏后，当即派人去请。
达摩在南朝待了一段日子后，了解了萧衍的为人，知道了他并不是一个合格的释教徒。
以个人来讲，萧衍肯定归于合格的释教徒，但他是皇帝，影响力大，所以许多做法并不适应人道，是佛家大忌。达摩便想点化他，使他做一个“契合人道、怜惜众生”的好皇帝。
但萧衍那听得进去。达摩无法，便悄然渡江而去，挑选在嵩山修禅，成果少林寺的传奇。
在南京期间，达摩将参禅的榜首道场设在定林寺，故而，在释教界有“南定林、北少林”之美誉。方山至今仍保存有“达摩壁”等前史奇迹，游方山时无妨一观。
持续说回定林寺。全国名山佛占道，寺院建在山上，是释教千百年来约定俗成的传统，也是和尚布道修行的依托。
进入定林寺前，要先通过一个楼牌，前面牌子上写着定林寺，后边牌子上写着：回头是岸。
“世俗人没来由，争长竞短，有你没我。有呵吃些个，有呵穿些个。苦海无边，回头是岸。”
我国寺院的布局是有考究和规则的，一般以南北轴线为主，顺次建有山门、天王殿、大雄宝殿、藏经楼等。
山门两头有钟楼和鼓楼，里边的其他次殿、僧房、斋堂一般也都散布在寺院内部主路的两头。
定林寺进口右侧立有一巨大的竖石，上面写着梵宇重辉，读完后我心中马上了然，这句话的意思是指梵宇重振光芒，也便是说定林寺是后建的。
南京有上定林寺和下定林寺，上定林寺在紫金山南麓的紫霞湖邻近，下定林寺则在江宁方山之上。
尽管方山定林寺是下定林寺，但它的前史源头却要比上定林寺更早，所以在南京便有“先有下定林寺，再有上定林寺”的说法。
闻名的文学评论家刘勰，便是在上定林寺写出的《文心雕龙》，给前史留下了熠熠生辉的一页。
再后来，有一位高僧法号善鉴，将本来钟山旷费的定林寺的牌子，移到了方山沿用寺名，进行了重建。
我国人看待寺院，似乎一直都存在一种共通的情感传递，信仰的人将其当作心情的释化地，不信仰的人也会由衷生出敬仰，不自主地呢喃几句求安全的话。
所以进入定林寺时一定要牢记，门槛是不能踩的，由于佛菩萨是忌讳脚的，以为脚是龌龊之物，踩了门槛是对佛菩萨的不敬。
而在民间传统文化中，不踩门槛，是表明谦卑的意思，《论语》中讲：“立不中门，行不履阈。”
由于古代修建的门槛都很高，假如踩在上面，就会比其别人高，是对别人的一种失礼。
一起，进佛殿门也是有考究的，一般是不走中心的门，在左面就走左门，先迈左脚，在右边就走右门，先迈右脚。
观赏礼拜的时分，要依照顺时针的方向走，这是对古印度释教的一种承继，涵义着吉利。
定林寺是可以摄影的，但未经答应，是不能对着佛像摄影的。有一种说法是相机、手机的闪光灯，会对佛像形成丢失损坏。但这种说法并不精确。
释教的官方解说是：摄影是对佛菩萨的不尊重，以玩耍的心态，拍一个相片，打个卡，再发个朋友圈，这种行为是对佛菩萨以及佛门净地的不恭顺。
最终，观赏佛像时不要用手去指，要用手掌端，这和平常咱们介绍别人是相同的表达出一种敬重。
接下来，咱们就以定林寺为例，给我们评评我国寺庙的布局结构。我国一切寺庙的布局，根本都是这样的结构。
东西两旁供奉的是四大天王，分别为东方持国天王、南边增加天王、西方广目天王、北方多闻天王。
许多人都知道这四位天王，他们常常会出现在各种神话故事中，降妖伏魔，法力无边，在《西游记》中和孙悟空打得昏天黑地。
但放进释教中，这四位天王却有各自不同的代表，身上的释义也变得更宽广，更具内在。
东方持国天王，手里拿的是一把琵琶，由于他是主乐神，是通过音乐传递让众生来皈依释教。
南边增加天王，手持的是一把宝剑，他首要是武力护法，维护佛法，不被人间所扰和侵略。
西方广目天王，手上一般缠着一条龙或许蛇，另一只手拿着一颗宝珠，他是龙神的领袖，各界的龙王一般都归他管。
北方多闻天王，拿的是一把幡伞，用来遮盖人间，维护人民的财富，他也叫施财天，是古印度的财神。
一起这四大天王的责任，还代表着人间万物的夸姣开展，组合起来便是“风调雨顺“。
每个天王脚下还踩着两只小鬼，一共有八只，四只代表着人类的四大愿望酒、色、财、气。
弥勒佛的大屏风反面，是韦驮菩萨，又名韦琨、韦驮天、韦驮菩萨，为四天王座下三十二将之首，是释教护法神。
韦驮与弥勒佛背靠背，面向大雄宝殿，降魔伏鬼，维护佛法。该像一般为立像，两足平立，十指合掌，杵的方位则很有考究：
假如韦陀杵扛在肩上，表明这个寺庙是大的寺庙，可以款待云游到此的和尚免费吃住三天；
假如韦陀杵平端在手中，表明这个寺庙是中等规划寺庙，可以款待云游到此的和尚免费吃住一天；
假如韦陀杵杵在地上，表明这个寺庙是小寺庙，不能款待云游到此的和尚免费吃住。
可以说，弥勒佛、四大天王、韦驮菩萨是天王殿的标配，且较大的梵宇都会有天王殿。当然，小寺庙即使没有天王殿，但弥勒佛、韦驮菩萨、四大天王一般仍是有的。
放生池是露台宗智者大师所创建，以示佛家救苦救难。唐代宗乾元二年（759），诏令全国寺院皆设放生池。
放生池后边是大雄宝殿前大院，这里有大宝鼎、大香炉、旗杆、石雕等寺庙标配饰件。再往后，便是定林寺的大雄宝殿了。
你会发现，不管去旅行仍是看电视剧，大雄宝殿的出镜率都特别高，那么大雄宝殿具有怎样的含义呢？
大雄其实是佛的德号，“大”便是一应俱全的意思，而“雄”是降妖伏魔的意思，由于释迦牟尼是释教的集大成者，有满足的才智，可以镇住大千三界，化成了佛祖。
除此之外，还有一个狭义些的传说，大雄便是指释迦牟尼，听说他出生时走了七步，步步生莲，又用手指了指天，指了指地，开口说道：六合之间，唯我称霸。
简略来说，大雄实践上的意思便是释教信徒们对一些法力强壮的佛祖们的敬称，就像一个德高望重的人，被人称号为教师相同。
定林寺的大雄宝殿非常壮丽，里边的释迦牟尼、十八罗汉，以及正殿佛像背面的菩萨们所显现出的震慑，完全不亚于去观赏某位皇帝的宫廷。
佛祖正面坐（大型寺庙有的还供有三世佛、五方佛等），观音在背面，十八罗汉（或二十诸天、十二圆觉）环坐周围，文殊菩萨、普贤菩萨一般也供奉在大雄宝殿，但方位并不固定。这些也都是大雄宝殿的标配。
以释迦牟尼为中心笼连着寺院中的一切，守护者一座定林寺，给整座方山带来持久的庇佑。
许多古寺庙都是后来翻建的，方山定林寺也是，尽管这座古寺的原始样貌已不复存在，但仍然有一陈旧遗址坚硬地连续着前史头绪。
有寺必有塔，大部分寺院大多数都会有一座佛塔，寺庙里的塔一般是用来供奉佛舍利或许佛像的，最开端佛塔的位置比大雄宝殿还要高，是整个寺院的中心，后来宋代变革后，才逐渐被大雄宝殿替代。
定林斜塔矗立在寺院内部，登上台阶进入天王殿，仰视过弥勒佛和四大天王的尊容后，再穿过伽蓝殿便到了。
许多人对关羽并不生疏，他是史书和电视剧傍边的英雄人物，是三国时期最有名的忠义之士。
这就要回溯到前史中了，当年关羽大意失荆州，败走麦城后，被潘璋捉住，宁死不屈，孙权直接命令将其杀戮，之后将关羽的首级送给了曹操，曹操将其葬在了洛阳，身躯则被孙权葬在了当阳。
过了300百多年，隋代露台宗的创始者智者大师来到荆州，忽然听到空中传来：“还我头来！还我头来！”
大师见状没有慌张，反而为其教学佛法，协助关羽释化了积怨，从此关羽便正式成为佛门弟子，与韦驮菩萨成为寺院的两大护法神。
由于方山寺院中的定林斜塔，是不能上人的，首要用来供奉佛像，有七层高，塔高13米，尽管高度只和校园里的升旗杆差不多，但所展现出的姿势却无不令人称奇。
享誉国际的意大利比萨斜塔，斜度达到了4度，而方山的定林斜塔现在斜度为5.3度，而这仍是通过人为纠偏后，曾达到过惊人的7.5954度。
之所以会歪斜，方山是一座死火山，而塔修建在了火山滚岩上，跟着雨水冲刷，塔基松动。
由于寺院中的佛塔在制作之初，首要考虑的是风水问题，然后忽视塔基的地质问题，导致塔身在绵长的年月中越来越歪斜。
到了有佛塔的当地一定要礼塔、绕塔，不要只拍个相片就走，由于做了这两项在释教里都能轻松的取得无量的积德行善，甚至能取得某种摆脱。
讲的便是唐僧一行人，路过祭赛国去金光寺扫塔，在塔中发现妖怪，夺回了塔中的舍利子，重焕了寺院的光芒，完成了一次积德行善上的堆集。
礼塔、绕塔和扫塔，便是把曩昔、未来的纠结、忧虑的事，全都放下，学会豁然。
藏经楼也是寺庙的标配之一，一般坐落寺院中心线的最终边，用于讲经说法藏经。
这座1500多年前史的古寺，在新时代的开展助推下得到重生，但标志着修建结束的藏经楼却成了一座“烂尾楼”。
藏经楼前前后后盖了20年，仍是没能完全建完，由于总是建着建着就没钱了，只得靠寺院的不断募捐维系。
或许正是由于这种残断的美，让我总感觉藏经楼里也有一位深藏功名的扫地僧，弓着腰不断地扫啊扫……
但作为一个寺院的标志修建，定林寺的藏经楼哪怕没有建全，哪怕里边没有经文，但它的精力重量现已远远逾越它的实践功用。
伽蓝殿的对面，一般便是祖师殿了，专祀该宗奠基和功劳卓著的祖师。比方定林寺归于禅宗，祖师殿供奉的便是禅宗初祖达摩禅师了。
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