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居士怎样组织一天的日子？

时间: 2023-07-27 09:59:08 来源: 企鹅电竞在线-图片

作为释教的居士，咱们应该怎样起床呢？起床的时分应该做些什么呢？咱们心中应该想什么呢？有没有看见自己躺在床上要起来的那一片刻之间呢？这都十分重要。

许多人修行，忘记了刚开端的这一片刻。他现已起床了，牙都刷完了，还不知道自己在想什么，这样的人，大有人在。如此的修行，昏天暗地，你在做什么？

佛法的修行，便是让你坚持一种正念。时时刻刻都知道你在做什么，那便是佛法。

起床的榜首个想法，你应该奉告自己：“我将会成为一个崇高的人。我将会不断地向上。我要成为一个欢欣的人。”

先给自己建立这样的决心，时时刻刻都能够这么去想，奉告自己要断掉烦恼，要成佛。那么，你必定会朝这个方向去尽力。这便是最初的一颗菩提种子，现已种下去了。

佛法是通的，对尘俗的人，早晨的榜首念也很有用，我会奉告他，能够这么提示自己：“我要成为一个快乐的人，尽力工作的人。”

作为释教的居士，接下来，心中要想到佛，想到法，想到僧，忆想三宝。没有这样的忆想，你今日一天都会觉得离三宝很远。

许多人修行，现已醒来大半天了，他才想到要打坐、要念佛、要烧香。榜首念就要想到三宝，这样咱们离三宝才会越来越近。

作为释教居士，要勤劳，要改掉早上不起床的习气。修行便是不断地改造自己。佛门的仪规，榜首先要早上。

有时分咱们觉得自己很没时刻，很严重，那往往是由于早晨多睡了三十分钟。假设早上三十分钟，你会觉得自己多了许多时刻。你会在那没有人打扰的三十分钟里，把许多工作处理掉。

起来，先洗漱。要把佛法用到这儿面去，榜首你就要先想到节约用水。不要乱耗费，自身也是培福。牙在刷，水还在白白地流，这种现象是常见的，仪规便是要改动这些东西，让自己不断地向上。

平常在家里上香，不用烧三柱香，一柱就能够了。由于三柱卷烟太大。一柱幽香，就代表着一片忠诚。

许多人不会拿香。应该把点着的香夹在食指和中指之间，一举，举到眉心，然后上香。

礼拜之前先要合掌。我要说一说合掌的仪规。许多人不会合掌。真实的合掌很简单：两手的指尖先合起来，然后放在一起，掌尖坚持向上，眼睛能看见无名指的指尖。掌的高度便是当胸，双肩放松，翻开你的肘。

礼拜的姿态，许多人学佛多年，都知道，我就不在这儿演示了。假设你们想再规整地学习一下，能够看相关的书和光盘。

一般咱们礼拜，是礼三拜。其实，拜三拜，起来一问讯，这仅仅一礼。真实的礼佛三拜，是拜九拜，这才是一个大礼。

这时分，你能够诵经。早晨有二十分钟左右的时刻，诵《金刚经》，诵《大悲咒》，或许诵三遍《心经》……都好。跪在佛前诵也行，在佛堂周围放个凳子，坐在那里诵也行。诵经的时分，要放下全部，聚精会神。

止诵的时分，心无杂念，一字一字，如同流动的泉流，一滴一滴，总是流在同一个方位上。

当止诵有必定功夫了，就能够观诵。观诵，比方诵《心经》时，“观安闲菩萨”，观想有一尊观安闲菩萨；“行深般若波罗蜜多时”，他行深般若波罗蜜多时，是怎样一种境地呢？或许诵《弥陀经》时，诵到各方有佛，你就观想自己处在虚空之中，看到东方有许多佛，西方有许多佛，南边有许多佛，北方有许多佛，遗忘你这个佛堂，遗忘你这个家，遗忘这个地球，这便是观。

假设止诵，就不要去思想，不要去别离；假设观诵，就要思想法义。比方诵《金刚经》，佛说无我相，无人相，无众生相，无寿者相，是什么感觉呢？你就要思想这个法义。当然，这个法义你要提早选择好，诵经的时分，仅仅一片刻间而过。为了能够观诵，平常你要去听闻讲《金刚经》，了解其间的意思。

诵经后，咱们要回向，回向给谁呢？给全部众生。不要只想着你自己。不要想着：“我今日腿疼，我念一遍《金刚经》吧。”假设你腿疼，你要想着：“十方国际全部和我相同腿疼的众生，今日腿疼都消失了。”把你的心量扩开，不要只在你的身上打转。假设在你身上打转，那便是《金刚经》上所说的“我相”、“人相”、“众生相”、“寿者相”。回向，真实的功用是什么？便是突破自我的限制。不是去固执什么，而是抛弃、舍掉。

咱们现在的人很懒，大多睡到九点四十五分才起床，尤其是年青的人，不做早餐。医学上说，早餐假设不吃的话，心脏负荷会超重，并且特别简单得心血管的疾病。所以早餐必定要吃。晚餐能够少吃，或许不吃，这是符合生理规则的。现在许多人晚上吃得多，早上简直不吃。当然咱们也不用强求谁。但是，你想身体健康、精力百倍，就应该改动不良的饮食习气。

做早餐时，你不应该想到：“天天给先生做早餐，给孩子做早餐……多费事，这简直是一个担负！”你应该怎样来想呢？应该想：“我今日要供养他们，供养我的爸爸妈妈，供养我的家人，乃至要供养三宝，要供养全部人。”用这种心态干事，你还会牢骚满腹吗？必定不会，心态必定会很好。

咱们为什么会烦恼？便是自己在做这件事，但是心态欠好。为什么心态欠好？便是老觉得：“我在给他人做工作，我给你做工作，我对你这么好……”那你就违反了施舍的准则，三轮体空的准则，便是没有我，也没有施的东西，也没有受施的人。但是咱们处处著在这个上，觉得“我在给你做东西”，很烦恼，如同受压榨的感觉。所以有人会宣告这样的慨叹：“女性很辛苦！”

女性很辛苦吗？女性是菩萨，一点都不辛苦。这个国际脱离了女性能转吗？女性很重要。不要觉得辛苦，应该觉得很快乐。把先生、孩子、爸爸妈妈、师长，都要照顾好。

做好了饭，就要吃饭。这儿有重要的仪规。对居士来说，在佛门里吃饭，和在家里吃饭，要求是差不多的。

榜首个要求是什么？静默。禁绝有声响。禁绝唱一首锅碗瓢盆的赞许曲，“啪啪”地响。安静的吃饭，自身是一种很好的享用。宣告各种响声，他人听了也烦恼。所以释教的吃饭，禁止说话，禁止杯盘响。

有这样一个故事。曾经我在西安大雁塔住，那是玄奘法师翻译经典的当地。其时玄奘法师的译堂，有一千五百位落发人。有一天皇帝来观赏，看见一千多位落发人坐在那里吃饭，却听不到碗筷的响声，并且没有任何人提出要求，多么庄重，多么庄重。皇帝吃了一惊，对玄奘法师说，假设我的戎行像你们这些落发人这样规整，那我的戎行能够所向无敌。

第二点，不要挑好坏。能吃就要有感恩之心。你要想到，许多人还没得吃呢。知足才干常乐。

第三点，吃完之后，大盘子放在底下，小盘子放在上面，再小的盘子放在上面，然后你再走，这是一个重要的规则。西方人用餐，假设收盘子的服务员没来，他们也会把吃完的盘子这样叠放起来，十分规整。不像咱们这边吃饭，常常吃得一桌子都是残羹剩饭，像战场相同。

吃饭的规则代表着文明，代表着涵养，代表着心里境地。你有没有常识、文明，你到底是怎样一个人？跟我面对面地吃饭，我能看穿你。

这代表着人的涵养。曾经我的师父奉告我：“你答应你的地板上有这么大一片污点，你必定会答应你心中有比这更大的一块漆黑。”日子中整规规整，活得才精力。

第四点，请客吃饭，客人没到，咱们不能先动筷子。作为小孩子，老一辈没到之前，不能先吃。

曾经不是这样。曾经一大家子人一起吃饭，孩子先吃完了，要对爸爸妈妈说：“我吃完了。”假设爸爸妈妈答应，才干够脱离。假设爸爸妈妈没说话，就应该坐在那里，等他们吃完，一起动身，这才是规则。

现在太“民主”了，反倒欠好，人没有上下。孩子眼中没有爸爸妈妈，没有师长，没有规则，就这么乱。

咱们作为释教的居士，吃饭的时分更应该恪守规则。作为家庭主妇，吃完了必定要拾掇碗筷，这都不用说了。

这些话说完，现已日暮了，咱们要提到晚上的功课了。晚上，咱们仍然在佛前要上香，要礼拜，要问讯。

我要提到打坐的一些仪规。打坐是修行重要的一课。一个修行的人，假设你没有禅坐的功夫，你的心就无法安静，你很难做成大事。古人讲，安静致远，这是诸葛亮《诫子书》里面的话。你的心安静，你思考问题才干够很远，才干够宽广。一个烦躁的人，你能想出什么法子来呀？你连你的烦躁都处理不了，能处理其他问题吗？

晚上，咱们在佛前烧完香，礼完佛，能够开端打坐。详细怎样办呢？最好是双盘起来。不能双盘，那就单盘。不能单盘，那就散盘。实在是不能散盘，那就直直地坐在这个当地。

你不用用什么特别的功夫。记住，佛法没有隐秘。说我教你一个咒语，你一念就腾空而起了，这种工作很少，至少我修行十几年，没见过。修行是平实的，你越修越觉得脚在地上站着，越修越觉得结壮，越修越觉得自己活得有滋味，那就能够了，你现已上路了。

咱们打坐的时分，必定要坚持身体是笔直的。假设弯了，你必定坐在那里静不了。坐有功夫的人，他越坐越直，很安静。身体的仪规很重要，包含手怎样放，有专门讲打坐的书，我这儿就不多说了。我奉告你们怎样样用心。

打坐的用心，你不要想着有什么办法，或许有什么诀窍。坐着便是坐着。什么意思？便是我坐在这个当地，一不能站起来走，二不能说话，所以想许多东西，没用。比方想着，明日要做什么，后天要什么，前几天谁对不住我了……你想这些没用，处理不了什么。

我不是说永久放下，永久放下咱们做不到。把这个人世间暂时放下。你要奉告自己，在打坐的这一段时刻内，我要抛弃人世，抛弃全部。你抛弃得越多，你在这一段时刻内跃进得就越快，得到的就越多。你会得到什么？轻松，安闲，没烦恼。不断地放下，不断地放下。

为什么咱们打坐，参禅，数呼吸，想入静，却静不下来呢？由于咱们心中挂念的东西太多了。你自己坐在那里看，你情不自禁地冒出一个梦想。自己去剖析，为什么会这么想呢？便是挂念着什么，或许是人，或许是事。假设你不挂念，你就不会去想，有时分故意去想你都想不起来。

假设你放不下人世，你老是坐在你家佛堂里。假设你放下人世，必定很快就到西方去了——真的把人世放下来，念几声佛你就去了。

有这样一个故事。山西五台山，有一个将军，错杀了一个人，觉得很懊悔。后来将军落发了，修行二十多年，十分精勤，开了天眼，能够看穿人的三世。有一天他在佛堂里念佛，忽然来了一个从戎的二十多岁的年青人。年青人一看见老和尚，忍不住怒火中烧，拿起弓箭就想射他。老和尚说：“我现已等了你二十多年了。”年青人停住了，“哎？为什么他等着我射他，他居然没有慌张呢？”他想弄理解这件工作。老和尚就奉告他这件事，本来年青人便是前生被错杀的人。年青人想，生生死死，冤冤相报。他把弓箭一折，念了几声佛，就往生西方了。真的放下，便是这样。假设你看不透，放不下，那你就只能拿上吧。